整幅壁画呈一个展开的条状，长度不小，单个固定视野是看不全这个壁画的。良渚时期因为年底久远，跟近代的壁画有特别明显的区别。如果近代壁画是彩绘油画，那良渚时期的就属于消色素描，然后在笔触，在对于物体的勾勒方面都有差别。
不过借助灯光，我还是能看懂这幅壁画所要表达的东西。良渚先民在敬拜一条蛇，一条巨大得可怕的蛇，我相信我绝对没有理解错，虽然蛇头描绘得相当简单，但是蜿蜒细长的身躯毫无疑问证明这就是某种极其巨大的蛇类。
我目瞪口呆，如果按照壁画中的比例来划算，这种蛇类起码有四五十米长，五十米是什么概念，目前世界上最长的蛇是在印尼西部苏门答腊岛一个原始丛林中发现的，名字叫“桂花”，虽然听上去温柔，但是整个蛇身长十五米，张开的大嘴能轻松吞下一个成年人。
如果将桂花拿过来与壁画上的蛇对比，那就是小巫见大巫了，就好比蚯蚓跟泥鳅一样，完全不是一个档次的生物。
这次我没有马上质疑壁画的真实性，因为我曾在某个场合见过这种蛇了，虽然长度可能有点小差距，不过应该就是同一种蛇类。
故事刚开始，北京惠新西街的咖啡厅里，我跟姚娜初次见面，当时她拿出那夸张的蛇骨图照片，我本能反应就是我面对的是一个女骗子。
事后经过田教授跟苏震修的解疑后，才得知这种蛇类的存在并非不可能，我们暂时没有亲眼见过，就不能妄自否定一种生物的存在性。
我不知道怎么开口，我们四个人都不傻，都看见了壁画上描述的这种生物，气氛显得沉默而诡异。安静了一会儿，姚娜神经质般地突然碎碎念：“我就知道，我就知道，我就知道的吧。”
老贺见状，准备开口说什么，我连忙制止了他，小声说：“让她先一个人静一会儿。”老贺无奈叹了口气，点点头。
整个壁画很长，我们所处的这个通道是弯曲的，所以导致墙面上的壁画也有少许的弧度，在光线照不到的地方肯定还有其他的壁画部分。
暂时来说，这通道还是安全的，虫玉波及不到这里。我拧亮手电，慢慢踱步前走，壁画也随之展现开来。最开始见到的是良渚先民恭敬地拜奉这条蛇，蛇身长而曲，蛇颈竖立起来，昂扬欲扑，蛇头勾勒很简单，看不出具体细节，但却给人这条蛇傲首四方，俾睨全场的感觉，气势一览无余，有一种高高在上的神明的感觉。
我们中华民族以龙为图腾，这是几千年来，华夏文明在整合，迁徙，冲突，进化后的结果。上古的不同部落不同氏族最开始的图腾都是不同的，像鹰，马，猴子等等都曾经是某些文明的图腾代表，总的来说，各种图腾中还是以蛇类居多，龙图腾就是以蛇为本体演变而来的。我们称自己是龙的传人，某种意义上也可以称是蛇的子孙。
我相信，在蒙昧未化的时代，人们对于蛇最初的感觉是恐惧是敬畏。蛇有卷曲自如的躯体，没有脚而能奔窜，没有翅膀又能腾越．往来不定，倏忽无踪，出没于丛莽，游泳于江河，眼睛诡秘，发出凶光。舌信开岔、伸缩可伯；全身有灿烂花纹，冬天死而不僵，春天蜕皮又生。而且当时的医疗条件极其低下，被毒蛇咬伤后，接下来的是不可避免的死亡。这些都使人将蛇与神或者超自然现象联系起来，并对蛇产生崇拜、恐惧等。
这种崇拜经过一段时间的扩散与夸大，逐渐与我们的文明息息相关。最初始的伏羲女娲，都是人面蛇身，尤其女娲，除了补天拯救苍生，捏泥造人的典故也让蛇图腾带有生育，繁殖的特性，散发着母性的光辉。这种正面的演变到了封建社会时期，逐渐与君权神授搭上关系，帝王一般都被视为龙蛇之尊。再经过些年的演变，蛇的各种特征慢慢被褪去，龙的形态从雏形趋于完善，最后变成我们今天所见到的龙的样子。
从这部分壁画来看，良渚先人的意识形态跟我们差不多，对蛇这种生物还是怀有本能的敬畏，更何况是体型如此庞大的蛇，简直就是超乎想象的存在，自然要当成神明一般供奉着。
不过借助灯光，我还是能看懂这幅壁画所要表达的东西。良渚先民在敬拜一条蛇，一条巨大得可怕的蛇，我相信我绝对没有理解错，虽然蛇头描绘得相当简单，但是蜿蜒细长的身躯毫无疑问证明这就是某种极其巨大的蛇类。
我目瞪口呆，如果按照壁画中的比例来划算，这种蛇类起码有四五十米长，五十米是什么概念，目前世界上最长的蛇是在印尼西部苏门答腊岛一个原始丛林中发现的，名字叫“桂花”，虽然听上去温柔，但是整个蛇身长十五米，张开的大嘴能轻松吞下一个成年人。
如果将桂花拿过来与壁画上的蛇对比，那就是小巫见大巫了，就好比蚯蚓跟泥鳅一样，完全不是一个档次的生物。
这次我没有马上质疑壁画的真实性，因为我曾在某个场合见过这种蛇了，虽然长度可能有点小差距，不过应该就是同一种蛇类。
故事刚开始，北京惠新西街的咖啡厅里，我跟姚娜初次见面，当时她拿出那夸张的蛇骨图照片，我本能反应就是我面对的是一个女骗子。
事后经过田教授跟苏震修的解疑后，才得知这种蛇类的存在并非不可能，我们暂时没有亲眼见过，就不能妄自否定一种生物的存在性。
我不知道怎么开口，我们四个人都不傻，都看见了壁画上描述的这种生物，气氛显得沉默而诡异。安静了一会儿，姚娜神经质般地突然碎碎念：“我就知道，我就知道，我就知道的吧。”
老贺见状，准备开口说什么，我连忙制止了他，小声说：“让她先一个人静一会儿。”老贺无奈叹了口气，点点头。
整个壁画很长，我们所处的这个通道是弯曲的，所以导致墙面上的壁画也有少许的弧度，在光线照不到的地方肯定还有其他的壁画部分。
暂时来说，这通道还是安全的，虫玉波及不到这里。我拧亮手电，慢慢踱步前走，壁画也随之展现开来。最开始见到的是良渚先民恭敬地拜奉这条蛇，蛇身长而曲，蛇颈竖立起来，昂扬欲扑，蛇头勾勒很简单，看不出具体细节，但却给人这条蛇傲首四方，俾睨全场的感觉，气势一览无余，有一种高高在上的神明的感觉。
我们中华民族以龙为图腾，这是几千年来，华夏文明在整合，迁徙，冲突，进化后的结果。上古的不同部落不同氏族最开始的图腾都是不同的，像鹰，马，猴子等等都曾经是某些文明的图腾代表，总的来说，各种图腾中还是以蛇类居多，龙图腾就是以蛇为本体演变而来的。我们称自己是龙的传人，某种意义上也可以称是蛇的子孙。
我相信，在蒙昧未化的时代，人们对于蛇最初的感觉是恐惧是敬畏。蛇有卷曲自如的躯体，没有脚而能奔窜，没有翅膀又能腾越．往来不定，倏忽无踪，出没于丛莽，游泳于江河，眼睛诡秘，发出凶光。舌信开岔、伸缩可伯；全身有灿烂花纹，冬天死而不僵，春天蜕皮又生。而且当时的医疗条件极其低下，被毒蛇咬伤后，接下来的是不可避免的死亡。这些都使人将蛇与神或者超自然现象联系起来，并对蛇产生崇拜、恐惧等。
这种崇拜经过一段时间的扩散与夸大，逐渐与我们的文明息息相关。最初始的伏羲女娲，都是人面蛇身，尤其女娲，除了补天拯救苍生，捏泥造人的典故也让蛇图腾带有生育，繁殖的特性，散发着母性的光辉。这种正面的演变到了封建社会时期，逐渐与君权神授搭上关系，帝王一般都被视为龙蛇之尊。再经过些年的演变，蛇的各种特征慢慢被褪去，龙的形态从雏形趋于完善，最后变成我们今天所见到的龙的样子。
从这部分壁画来看，良渚先人的意识形态跟我们差不多，对蛇这种生物还是怀有本能的敬畏，更何况是体型如此庞大的蛇，简直就是超乎想象的存在，自然要当成神明一般供奉着。